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O movimento decolonial traz questionamentos necessários sobre o racismo, o embranquecimento e o apagamento das matrizes africanas e indígenas na Umbanda. Mas o que acontece quando a busca pela reparação histórica começa a produzir novas divisões, julgamentos e preconceitos entre os próprios umbandistas?
A presença feminina nas religiões tradicionais africanas revela concepções de autoridade espiritual que frequentemente ultrapassam as categorias de gênero estabelecidas pela sociedade ocidental moderna. Nas tradições yorùbá, por exemplo, o poder das mães ancestrais, das divindades femininas e das sacerdotisas encontra expressão em narrativas de criação, instituições religiosas e práticas rituais que reconhecem a participação feminina na organização da existência.
A interpretação de Pombagira como Orixá constitui uma das questões mais complexas da teologia afro-brasileira contemporânea. Tradicionalmente reconhecida em diferentes vertentes da Umbanda e da Quimbanda como entidade espiritual feminina, Pombagira também passou a ser compreendida, em determinadas formulações doutrinárias, como manifestação de um princípio divino cuja existência ultrapassaria a individualidade das entidades incorporantes. Este estudo investiga os fundamentos que permitem construir essa interpretação, examinando a cosmologia religiosa yorùbá, o poder espiritual das mães ancestrais, as divindades femininas africanas, as transformações políticas ocorridas nas sociedades yorùbá e os processos de reorganização religiosa na diáspora brasileira.
Para compreender o significado de Ẹgbẹ́ dentro das tradições religiosas iorubás, é necessário considerar uma concepção de existência que não se limita ao nascimento no mundo físico. Segundo determinadas interpretações, antes de vir ao Àiyé, o plano material, a pessoa teria uma existência vinculada ao Ọ̀run, o plano espiritual. Nesse contexto, Ẹgbẹ́ Ọ̀run pode ser entendido como uma comunidade, sociedade ou grupo espiritual ao qual o indivíduo estaria ligado.
Existe um medo generalizado e, muitas vezes, infundado quando se fala sobre o mundo espiritual, especialmente quando o vocabulário das tradições de matriz africana entra em pauta. No terreiro, não é raro ver consulentes e até médiuns iniciantes tremendo ao ouvirem a palavra "Egum", acreditando tratar-se de um demônio impiedoso. Mas será que é isso mesmo?
Para os cristãos, mitologia é sempre a religião dos outros. Zeus é mito. Odin é mito. Os Orixás são “lendas”. Mas uma serpente que fala, uma mulher criada da costela de um homem, um dilúvio que cobre o mundo, anjos, demônios, milagres e ressurreição devem ser tratados como verdade absoluta.
Existe uma confusão muito grande quando se fala em caridade dentro da Umbanda. Muita gente acha que terreiro de caridade é simplesmente aquele que não cobra consulta. Mas a caridade da Umbanda não pode ser reduzida a isso.
